为百万富翁的。
他的呼吁很得百姓欢迎，百姓们也信任他，于是投票给他，胡佛高票当选总统。
至于说之后金融危机，那也是碰上了没办法。儒家就常说，夏禹时九年水灾，商汤时七年旱灾，以此安慰君王，灾祸不是说老天要废了你，圣主也遇见了，人家治理的好，成为了圣主，你也可以的。
儒家教授的治国的方式方法，他们提倡的礼仪那套，想着用这个自然世道就安宁了。
其实我们认真观看下乱世，其实就是资产的再分配，其实生产关系的改动并不大，所以称之为王朝周期律，过了两三百年就是一次大的洗牌。
何所谓洗牌，就是原有的归属变化了。
比方说，这个地是你的，你怎么说是你的，有地契在啊，那么地契是谁给你的呢，是前朝给你的，如今前朝都没了，你的地契还有什么用呢？
说白了就是认可，比如你的家和财产，你说是你的，旁人也认同，所以你可以进你的家，然后支配自己的东西。
可是突然有一天，国家说冻结你的账户，查封你的资产，说你的资产都充公了，这些都不再是你的了，你怎么办，只能认啊，不能说是我花钱买的，是我自己盖的，因为本质上，所有权是国家确认给你的，因此旁人夺走你可以告他们，可是国家夺走，你怎么告？
所以金国、清朝入关，那就真是肆无忌惮了，花花世界，你们之前的归属权我们国家不认啊，谁抢到就是谁的。
比如倚天剑，是灭绝的师兄借走，而后师兄死了被人拿走献给汝阳王，而后灭绝想法从汝阳王府偷走了。
张无忌见赵敏拿着倚天剑，问此物为何在你手？
赵敏说，此剑本就是我家的，被灭绝偷走了，如今物归原主，凭什么不能在我手上。
张无忌不知来龙去脉，一时间无可奈何，只有周芷若回了一句，这剑百年前就在中原了，从不听闻跟番邦女子有何关系。
一把剑的归属尚且如此乱，何况天下间那么多东西呢，子女玉帛壮丁国土，你说是你的，凭什么呢，一个说我们都占有了几百年了，一个说那是几百年前你从我们那里夺来的，你看书上都写着呢。
韩非子就说，乡野间有一头鹿，天下人追逐，因为那是无主之物，谁得到就是谁的，可是店铺里的钱，尽管都看见了却没人去夺，那是因为有主了而已。
而清朝定了中原之后，分封的分封，以国家的名义将归属权重新定义了，于是也就名花有主，自然也就不会再你争我夺了。所以元朝、清朝前期攻城掠地，百姓士兵勇于打仗，是因为抢来的就是自己的，而后不上心了，是因为已经有了名分，相互间也都认同，便是人家家有千金，你也只能眼馋，了不起偷来半夜抢来，是着实不能明着来的。
之前的小说中经常有这样的情节，主角仗着道法高，买不来的就抢过来，抢来了就跑，反正你也不知道我是谁，着实的乱世，是因为道法高就杀人，道法低就被杀，就是那个世道。
当今周天子眼看不行了，天下土地成了无主之物，你厉害就能抢，不厉害有的东西也会被抢走，就是这个世道。
百姓苦嘛，当然苦啊，苛政猛于虎也，所以爱国啊，自己手上的东西都是国家认可的，可是别的国家打过来，要拿就拿，要杀就杀，别说东西了，老婆女儿自己的命都是人家的，想要就得给。
段天德带着郭靖母亲北上被金兵抓走，然后金兵把他们当脚夫苦力扛东西，金兵要杀就杀，因为你们是抓来的没主的。而宋人打草谷场抓来辽国百姓，也是爱如何就如何，因为那也是没主的，你辽国法律我又不认，有本事你打过来啊。
儒家所以一直没有大的作为，因为儒家的本质是管理，给百姓好的生活，让国家处在一个和平安稳的小康社会之中，给他们一城一县都能管理的很好，但打仗就真不是所愿了，只是想着保住自己的东西不被侵犯罢了。
叔孙通是儒家大儒，跟刘邦打天下，推荐了很多会打仗的勇士，学生们不满了，对他埋怨说我们跟随老师，老师也不知道为学生们谋取一官半职的。
叔孙通说，如今是争天下的时候，争天下要的是猛将，你们能争城夺地斩关夺隘吗，姑且稍带几年。
等刘邦平定天下并分封天下后，土地百姓财物都有了主人，可是大家没什么上下观念，一言不合武将就拔剑砍柱子，实在没有体统。
于是叔孙通推荐了弟子们，制定了礼仪，让大臣们规规矩矩上朝，刘邦大喜，说这才是皇帝的威风，自此重用儒生。
对孟子而言，他擅长的治理，研究的也是治理，并不是打仗攻城，也算生不逢时。
这也是为何儒家在乱世时无所作为，而在太平盛世时能够昌盛的缘故——这是一门管理的学问。
本章已完成！