生”。驯兽表演也有诸多创新，其中“教飞禽”、“教虫蚁鱼鳖”最为精彩，在艺人的指挥下，喜鹊可以戴上面具跳舞，乌鸦可以衔者白色或黑色的棋子井然有序地投于棋盘上面，简直到了出神入化的地步。
当时的勾栏演出，还培养了很多的歌星、舞星，演出的内容大都和市民的日常生活紧密联系，很受老百姓的欢迎，一代名妓李师师其实也是由在勾栏里唱歌而逐渐出名的。而后世的什么歌剧、舞剧、电影、电视剧、歌星、舞星、电影明星等等等等都是脱胎于这个时代的勾栏瓦肆，只不过千年已还，昔日下九流的卖艺者，演变为今日上九流的文艺工作者。
当然，刘威陛下显然是并不知道这些的，于是只能听着丁黼将这移勾栏、瓦肆至城中的弊处一一道来，不过丁黼的文言文实在是让刘威听得刺耳，只得帮他总结出几条：第一、勾栏、瓦肆是为低俗的娱乐项目，放任他们只能败坏社会风气，搞得世风日下，人心不古。第二、勾栏、瓦肆彻夜演出、通宵达旦，对于防火防盗有很大影响。第三、瓦肆之中百兽混杂，不然污染环境，还有可能传播疫病。甚至丁黼还举例说是天圣年间，有身毒（印度）杂耍艺人驱象来宋，演出之前使象游街，百姓争相围观，东京城中万人空巷，谁知道那象却在半路上发起狂来，引起百姓恐慌，纷纷逃避，纷乱之中人众相互踩踏，死伤无数，身毒艺人后不得不屠象以平民愤。
其四、眼下成都城中沟壑万千，正是严加防范宋蒙两国细作之时，怎可能将那嘈杂的勾栏、瓦肆引入城来。要知古代的很多经济间谍和商业间谍、还有那些细作、特务之内的地下工作者，多是藏身在这类行院、勾栏之中掩人耳目的。
总之就是一句话，将这些勾栏、瓦肆移到城中，那是万万的不可。
丁黼说到这却还没完，又接着对刘威下旨在成都城外开占地二十亩的巨大榷场一事表示置疑。
所谓榷场，是指当时辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场。
榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的。对于各政权统治者来说，还有控制边境贸易、提供经济利益、安边绥远的作用。所以榷场的设置，常因政治关系的变化而兴废无常。
宋太宗赵炅时期，宋辽间就已在宋境的镇州（今河北正定）等地设置榷场，不久即因宋辽战争而罢。澶渊之盟后，宋辽之间，主要有在宋境的雄州(今河北雄县)、霸州（今河北霸州）、安肃军(今河北徐水)、广信军(今河北徐水西)等河北四榷场，以及辽境的新城(今河北新城东南)榷场。宋夏之间，先于景德四年(1007)在保安军(今陕西志丹)置榷场互市，后来又在镇戎军(今宁夏固原)等地置榷场。
在宋仁宗赵祯、宋神宗赵顼等各朝，都曾因战争而一度废罢。辽夏间则有在辽境的振武军(今内蒙古和林格尔西北)榷场。金朝立国，于1141年与南宋订立和约，划定疆界(见绍兴和议)。
此后，宋金之间先后在宋境的盱眙军(今江苏盱眙)、光州（今河南潢川），安丰军花靥镇(今安徽寿县西北)、枣阳军（今湖北枣阳）以及金境的泗州(今江苏境内)、寿州（今安徽凤台）、蔡州(今河南汝南)、唐州(今河南唐县)、邓州(今河南邓州)、颍州(今安徽阜阳)、息州(今河南息县)、凤翔府（今陕西凤翔）、秦州(今甘肃天水)、巩州(今甘肃陇西)、洮州（今甘肃临潭）等地置立榷场。
金夏间榷场，则主要在金境的兰州（今甘肃兰州）、保安州(今陕西志丹)、绥德州（今陕西绥德）、以及东胜州(今内蒙古托克托)、环州(今甘肃环县)等地。此外，辽朝于保州(今辽东丹东市东)等地，金朝于西京大同府(今山西大同)西北过腰带、银瓮口等地亦设有榷场，与高丽及周边民族开展互市贸易。
简单点说，所谓榷场就是国与国的边贸市场。
在一国之都建立榷场，这不是笑话是什么？
解除宵禁是错，搬迁市场是错，开设榷场还是错。
总之，刘威的第一道圣旨，就这么被丁黼完全的否定了！
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