纸马，房子等等象征着世间生活使用的物品，最后才是各单位送行的花圈和挽幛，浩浩荡荡的送葬队伍绵延几公里，从市区的繁华区域绕行了一圈，才陆陆续续乘车送回了彭家坳。
重新修缮的父母合葬墓高大气派，墓地举行的活动也是按老风俗进行，宣读祭文、生平之后是孝子们哭诉和纪念，而后是驱鬼燃香做法事，最后才是棺木入柩，仪式整整进行了几个小时，加上早上的八点零八分起灵，到晚上的八点零八分入柩，整整一天才告结束。
但随后就有人举报，说他丧事大操大办，破坏遗体火化制度，而且借丧事敛财。此事经新闻单位的渲染和推波助澜，一时间轰动全国。为严肃党的纪律，消除恶劣影响，省委调查组亲自督办，对他予以严厉的撤职处分。后来才通过运作，异地安置在平原县做了一个“副厅级”的县委书记。
军伍出身的彭群，早年在青藏线兵站当兵，退伍到地方，二十几年来从乡镇通信员做起，一步步走到县级市一把手岗位。用他的话说，平时干工作，并不是你要怎么干，而是上级的上级要怎么干，兴修水利、弃粮种烟、城镇改造，那一项不是为了当时的形势，可也就是这样，他的仕途很是平坦，尽管走的艰难，毕竟走到了今天，用他的话说----我们彭家几代没有出过我这样的高官，我知足了。
看来他并没有知足，起码没有完全知足。为了缓和略显尴尬的气氛，齐天翔故作轻松地说：“我虽然不懂鱼，可却读过一篇写鱼的文章，要不要听听”，看着彭群提起了兴趣，齐天翔转身走回沙发坐下，端起茶杯喝了一口茶，才慢条斯理地说：“物竟天择，适者生存。这是自然界的法则，残酷却合理的生存规则。在动物生存的领域，鱼似乎是最适合，也是最遵循这个规则的物种了。鱼儿的快乐，鱼在水中的自由与畅快，是人们对鱼的物化，其实鱼是最知道生存的艰难和危险的了。鱼从生下来的那一刻起，生存就是其时时面临的最严峻的问题。无数的鱼卵脱离母体的瞬间，生命就与生存联系在了一起。没有孵化，没有呵护，水草上、浅水里、沟渠边，到处是它们栖身的所在，而这也不是它们的选择，是物种的习性和习惯使然，是它们无奈的接受。一从丛、一片片，成千上万或数以亿计的鱼卵集聚在一起，有多少能够破卵而生，取决于自身生命力的顽强，更取决于水域、水体、气候、环境、生物链等等各种因素的合力划一，任何一个环节的恶变都可能导致一切努力的失败和生命的终结。幸运的鱼儿实现了从卵到鱼的檀变，并不是喜悦的庆典，而是更艰难生命里程的开始。相比于哺乳类动物，鱼是孤独无助的，既没有母亲可撒娇，也没有母乳可果腹，甚至连必要的庇护和引导都没有。它必须坚强，必须自己应对各种生存的考验，必须适应群体和同伴，必须与各种因素抗争。这一个个的必须伴随着它的生命全过程，既要认可弱肉强食的现实，又要尽量躲避危险，不成为大鱼的食物，又要适应环境，寻找食物的来源，既要应对来自外界的危害，又要应付来自同类的竞争。没有谁告诉自己应该怎么做，也没有现成的经验可以借鉴，更没有机会修正错误从头再来，一切都要自己判断和决定，一切都得自己告诉自己，而一切的失误可能就是以生命为代价的。在这样不停的学习、探索和寻找中鱼在长大，在强壮，幼时的危险和困扰渐渐不复存在，可新的危险却在悄然降临。水域和距离决定着生存的方向，以及危险的程度，既不能太过深远，成为更大鱼类的食物，也不能离岸太近成为人类的美味，既不能拒绝食物的来源，也不能贪图诱惑带来灾祸。所以每一天、每一刻，鱼是在与环境、自然乃至自己的平衡中度过的，也是在与危险和挑战的争斗中生存的，艰险和艰辛始终伴随着它的生命历程。相对于生活在鱼塘、鱼缸的鱼儿，生活在大江、大河乃至大海的鱼是艰难的，但鱼并不羡慕生活在人类呵护下的鱼儿，因为它们的存在是以有用为标准，以生命为代价的，前者是要成为人类餐桌上的美味，而后者是要不停的取悦人类，而生活在自然里，尽管艰难、尽管危机四伏，却是自由的，却是平凡的。在所有的动物中都有天敌，而自己也是它类的天敌，惟独鱼没有天敌，或很少有天敌，它们的天敌是自然，是环境，是它们同类自己，这点与人类有几分相似。它们的存在和生存有着太多的困难和困苦，有着太多的未知和危险，有着太多的选择和诱惑，有着太多的不如意和遗憾，这点也与人类相似。不相似的是它们是冷血，它们为生存而快乐。快乐着自己，快乐着江河湖海，为生命而快乐，为生存而快乐。也许，这就是鱼生命的本真意义。”
齐天翔一大通似朗诵，又似讲演的话语的确把彭群吸引住了，也和缓了气氛，彭群不无感慨地说：“不过说的也很有道理，鱼的生存，鱼并不知道，而人的生存却是自己难以把握的啊。”
“能不能把握和想不想把握毕竟不是一个概念的问题，也不是一个硬币的两面，关键还是要看自身的要求和修为了。”齐天翔狡黠地笑着似是而非地说。
齐天翔的话引起了彭群的警觉，他直直地望着齐天翔的脸，想说什么，但想了想却什
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