二月初二，龙抬头。
京城人潮涌动，各路学子整衣肃襟，鱼贯而入京城贡院和校点场。
各道值班军士搜衣验身，众学子按照序号依次进入。
定仙平手持序号，来到光字号四巷十五舍。坐定之后，开始研墨。
不多时，只见军士下发试卷。
巳时正刻，开卷考试。
定仙平打开试卷，只见试卷上写一个大大的“廉”字。
定仙平沉思半晌，提笔挥毫：
人之初，性本善。入世俗，乃变迁。何也？世事之风化也。
君子性情高雅，身居破窑，衣不蔽体，食不饱腹，遭人下贱。
小人身无才气，暖屋锦被，悬玉裘衣，大腹便便，受人恭敬。
何也？世之风气也。
君子冻如狗，朱门酒肉臭。何也？盖无财也。
吾尝闻前朝远相，青年之时，寒窗十载，悬梁刺股，饱读圣贤之书，心怀鸿鹄之志。
却身居寒窑，朝讨寺院，夜乞集市。形体憔悴，瘦余肋骨，父母憎恶，妻子嫌弃，世人嘲笑，随意践踏。
中年发迹，权侵朝野，结党营私，上蒙君主，下欺百姓。一顿餐百余两，一件衣万两金。妻妾成群，府若皇宫，纵子行凶，鱼肉百姓。然而圣上宠幸，百官奉迎。变化之大，令人惊叹。
盖其原由，君子无财遭人讥，小人得势众人捧。
身居世间，须食、须衣、须行、须住、皆需钱也。
无钱，食不饱肚，衣不蔽体，行无所具，住无遮雨。
有钱，食之无忧，衣能暖体，出行有马，住有广厦。
此四项乃生活之必备也。
然则，人来世间，非猪狗鸡鸭。君子有大志，上可为君主排忧，下可为百姓解难。
衣食住行，不过一时所需，足则而已。
名芳千古，后人赞颂，才是圣贤之道。
然则人之所欲，与日俱增，穷时思食，食之思衣，衣之思住，住之思行，行之思官，官之思财，财之思势，势之思帝。
故人之所欲，如洋洋大河，无穷无尽。高官厚禄，犹之不及。故古来权臣，廉者甚少，何也？
一曰高官有权。
权可生钱，千金万银，动人心魄。
身居繁华，不食野菜，美酒佳肴，尚须财也；
久饱思淫，不见丑妇，娇妻美妾，尚须财也；
身居高官，不见下人，礼尚往来，尚须财也。
财从何来？俸禄不足，当用权也。
二曰高官有势。
独立孤行，风雨摧之；群木成林，遮风蔽雨。一品大员，孤立难为；七品小吏，风生水起。此乃势之厉害也。
身居高官，须有人追捧，结党营私，方显权势。买爵鬻官，既受来财，又换心腹。老母寿辰，儿孙出生，百官恭贺，既受来财，更显身势。
高官往来，你赠我送，喝酒吃肉，交情弥厚；你帮我忙，我解你难，人情愈坚；权钱交易，权可生财，势可生财。
三曰高官有后。
儿女乃父母之血肉，宠爱儿女，无可厚非。然则人无远虑，必有近忧。创立家业，造福儿女，惠及子孙。
当官掌权，收敛钱财，造屋修院，广置田地。以保后人衣食无忧，住有所需，方可撒手人寰，放心而去。
四曰聚财有瘾。
君不见，多少高官为政者，雁过拔毛；
君不见，多少高官道消者，库存万金；
君不见，多少高官者，身前粗茶淡饭，死后黄金万两。
爱财如命，视钱为子，腰缠万贯，死亦称心。
廉者，广兼也。不止廉财，更有廉政、廉身、廉心、廉民。
廉财者，视金钱如粪土；廉政者，视家国如泰山；廉身者，重功名而轻利；廉行者，过往而不贪；廉民者，视百姓如父母。
爱财者，人之本性；昌廉者，重在其行。
一曰上有其行。君王所好，百官趋之；君王勤政，百官敬业；君王廉身，百官效行；君王爱民，百官厚德。
二曰有法可依。有法度便约其行，无法度身形俱散。法乃廉洁之根本。
建章立制，依法定规。治民先治吏，吏清则民安。治吏先治官，官正则吏廉。
其一，不设丞相。设置丞相，总揽事务，上可使君王易生懒情之心，下易使朝权集中而结党营私。九部为首，各负其责，权力分散，相互监督。
其二，分设两司，与九部平级。监察司负责百官监督，大理司负责审判案件，刑部负责判案执法，掌官百狱。凡三品以上大员，三堂会审，以定其罪。
其三，禁止一夫多妻制。一夫多妻，易致生活腐化，贪图亨乐，失进取之心。且子孙甚多，家大业大，一人俸禄，无以为继，铤而走险，收贿钱物。
其四，严格生辰寿宴。从政者应谨记初心，为国为民，性情高雅淡泊。父母寿宴，儿孙生
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