把寿衣啥的穿好，收拾停当后，就要把死者的尸体从床上移到堂屋中临时搭建的灵床上。
这灵床在全国各地都差不多，就是两条长板凳支起来，上面放一扇自家的门板。
俗话说人死后要尽快移尸，不可让死者长时间躺在原来的床上，否则就叫背床板子，这对生者很不利。
把尸体放在门板上安置好，这就叫停丧，一般女的死了头朝右边停，这个其实也没有过多的讲究，就是停尸的位置不准对准房梁之下，必须是仰卧，双手交叉胸前用麻绳捆好。
头枕鸡鸣元宝枕，身下铺一床生前用过的褥子，身上盖的也是生前盖过的被子。
停尸安放好后，便挂上一个竹帘，挡住停尸的床板，这也是对来吊唁的来宾的一种尊重，免得吊唁来宾瞧见尸体。
在这竹帘前放一个小茶桌，桌上放着死者的遗像，遗像前放着香炉点燃了香，桌上再放一些贡品。
桌上还有一个遗食罐，这个在下葬前一日三餐都会象征性的往罐里装吃食，戴孝的每位孝子，先大后小都要往这里装吃的，意为死者准备路上的吃食，当然了下葬的时候这个罐子也会随着埋到墓里面。
在停尸的门板下点长明灯，这个灯又叫引魂灯。
一般就是用个大菜碗倒上菜油，用棉花搓成很粗的线作为引子，点燃后直到出殡这个灯是不许熄灭的。
老人吩咐邱道虞兄弟要时刻注意这个灯，差不多没油了就要往里面添油，如果一旦被风给吹熄了，马上就要点燃。
点燃了长明灯之后，已经有人拿来了白布，邱道虞兄弟二人就要把它缠在头上。
当然了，在五服以里的侄子侄女也要戴孝。
带好了孝帕之后，一切安放停当了，此时才能放悲声，嚎啕大哭。
也就是从此时起，死者一家才成为丧家。
邱道虞兄弟二人从屋内出来，面朝屋内磕头拜谢娘舅家人后，这才返回屋内，男左女右就地跪在灵前。
这个形势就称为小殓，按照规矩小殓仪式举办了之后，左邻右舍也就要过来帮忙，家里面的人也要开始请阴阳先生。
现在就不用麻烦了，阴阳先生已经到了，鼎玄就担任起这个职务来，毕竟他的岁数大一些，也要稳重一些，鼎玄与灵阳商议看风水，二人一起看。
操办丧事这种道士的活就由鼎玄来做，灵阳小江鹏、孔子越三人帮着打下手。
只见鼎玄剪了一个招魂幡，这个东西也叫挑头纸，挂在大门外的右边。女的死了就挂右边，男的就是左边。
这个纸也有讲究，就是死者有多少岁就用多少张纸。
死者下面有几辈人，这个就要剪几截。
然后就是用白纸封门，所谓封门就是用白纸把家里面的神位呀，门上啊都贴上一张白纸，在当地的习俗上，这个就是向外告知有丧事的意思。
在以前，死者的亲子孙、叔伯子孙都要戴孝，但孝服的级别不一样，称之为五服。
就是说所有戴孝的都称为孝子，但是这里面有一个讲究，孝子穿鞋不掀起鞋子的后跟，等于是像拖鞋一样。
亲生儿女，儿媳戴全孝，都是白布孝中，白布搭头，白布举衣，麻绳系腰，麻绳缠白布裹腿，穿白布鞋。
丧事当年新娶的媳妇，则是在掌巾上缀红布条。
叔伯侄子，侄女也是在全孝，只是青布搭头，自家父母如果健在的话，则穿青布鞋，双亲都过世了才穿白布鞋。
叔伯侄儿媳妇戴孝巾搭头，不穿孝衣，也不穿白布鞋。
话说这五服，就是丧葬礼仪中的五种服饰，五服的具体名称为：斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻。
这也是孔夫子一直推崇的周礼制度。
在一个家族的体系中这个五服制度很是讲究，出了五服就是陌生人了，有的说法说出了五服都可以通婚了。
西南一带有的俗话说：一辈亲，二辈表，三辈四辈算球了。
这也是人类在进步的历史中逐渐认识到的一个残酷现实吧，人情冷暖，哪有啥家族观念哦，在利益面前，啥都要算球了。
在死者去世后的第二天，就要差人买为老人陪葬的纸房子，纸车，纸马之类的东西，然后提前叠一些金银元宝之类，到了晚上十二点左右，马路上没有行人的时候，孝子孝女们将白天买好的全部东西拿到大门口，挂招魂幡的下面。
先用草木灰做一个一米直径的灰圈，要留一个小出口，这个口的朝向是对准出殡那天要走的方向，然后在灰圈内上香、点蜡烛，下跪磕头，烧元宝纸，烧完后关大门回家，不可回头，这就是烧“建房纸”。
由于邱家这是疾病暴毙，也没有事先准备的棺木，只好急忙去棺材铺买，当然了，这个农村说是棺材铺，其实就是做棺材的木匠家中。
棺材选料一般用柏树木最好，然后就是杉树木，其次的就是松树木，再差的就是桐树木了。
做棺材的木匠也是懂这些的，就算是桐木做的棺材，那也要
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